在经济学上，有一种概念叫做“金本位”，意思是指以黄金为价值尺度去衡量其他商品的价值，后来在上世纪80年代，由此引申出“官本位”的概念，即指以官为本、以官为贵、以官为尊的思想观念。这种本位意识不仅是目前党员干部队伍中存在的官僚主义作风的直接表现，而且同形式主义、享乐主义和奢靡之风有着千丝万缕的联系，所以认真分析官本位意识的诸种表现，坚决破除官本位意识，对反“四风”正作风，乃至推进反腐，都具有极其重要的意义。

    官本位意识作为一种顽症，其思想基础是封建等级观念，而我国等级观念由来已久，早在西周时期就有“天有十日，人有十等”的说法。在随后的几千年中，官本位意识又得到了进一步地强化。在那个漫长的等级森严的封建社会里，处于社会下层的人们，要摆脱贫苦、低贱的社会地位，除了入仕，还是入仕。于是，是否入仕为官，入仕以后能否官居高位，就成了衡量一个人奋斗成功与否的重要标志。《儒林外史》中刻画的范进中举后的那种神态，可以说正是这种观念的生动反映。虽然官本位作为一定历史条件的产物，在现代社会，其落后本质已暴露无遗。可是就在当下，由于历史惯性的使然，不少为官者仍被这种意识所支配，奉行一切以能为官、为高官、能保官为转移的人生信条，并以此为标准来决定自己的言行。因而，一些党员干部之所以对工作无所用心，推诿扯皮、敷衍塞责，之所以对群众疾苦漠不关心、麻木不仁，之所以在工作中乐于搞“形象工程”“面子工程”，劳民伤财、沽名钓誉，甚至弄虚作假、欺上瞒下，之所以为官处世明哲保身、不思进取，但求无过，其实都是官本位的思想在作祟。所以，破除官本位意识，既是改进工作作风所必需，也是现代社会发展的内在要求。

    需要明确的是，破除官本位意识，并不是一般地反对在全社会建立管理与服从的关系。因为逐步建立和完善各种科学的社会管理系统，是人类社会发展与进步的内在要求。共产党人不是无政府主义者，问题在于“官该怎么当”。事实上，即使在封建社会，有不少人通过科举入仕后也并没有把做官当做人生之本，如信奉“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹和不畏权贵、一身正气的海瑞等一大批清官廉吏，就是明显的例子。如果说，封建社会的清官都是为了维护他所代表的统治阶级的统治而难以摆脱其历史局限性的话，那么，我们这些以全心全意为人民服务为根本宗旨的共产党人，无疑应对有更高的境界。从毛泽东提出的“我们共产党人不是要做官，而是要革命”，到邓小平的“领导就是服务”，都从根本上把我们共产党人的世界观、人生观、价值观与官本位意识区别了出来。

    同时我们也要看到，破除官本位意识，坚决去除“四风”之弊，是一项长期的任务。党的十八大以来，中央重拳出击整治腐败，有将近36名省部以上领导干部纷纷落马，特别是对周永康、徐才厚等严重违纪问题的查处，确实体现出了中央对腐败的“零容忍”“无禁区”。可是由于官本位意识有着长久的历史，以致现实生活中仍有不少人有着浓浓的“官场”情结，加之我国尚处于社会主义初级阶段，制度建设还不完善，官本位意识仍有其赖以滋生的土壤与条件，这就需要我们在进一步健全完善体制机制的基础上，认真贯彻落实党的群众路线，扭紧世界观、人生观、价值观这个“总开关”，从思想上彻底消除官员的“本位意识”，才能确保和人民群众一道同心同德完成民族复兴的伟业。

    （作者系新疆军区69243部队政治处主任）